第2節(2/4)

麽。

第8節：素書(8)

日月輪回，四季轉換，寒暑交替，風雨調和，這是天文自然之道；在不同時節萬物依據地勢生長、成熟、衰老、枯竭，這是地理自然之道；人生於天地之間，遵綱常，守禮法，重情義，審時度勢，這是人事自然之道。

“天時不如地利，地利不如人和。”（《孟子?公孫醜下》）“天時、地利、人和，三者不得，雖勝有殃。” （《孫臏兵法?月戰》）人生在世，為人處事應該講究天時地利人和，上順天時，下查地利，與人為善。

德者，人之所得，使萬物各得其所欲

“德”，則是涵蓋了一切美好品行的道德範疇，“德”可以使人各盡其能、各得其所，使萬物順應自然，各有所得。

人生來就有欲望，比如，權勢、地位、安逸、享受、美食、愛情等等。有些欲望無法得到滿足的根本原因，在於自身的德行不夠。循規蹈矩的人，隻能保證自己的行為不出軌；從權衡的角度考慮事情的人，隻能知曉事物的輕重緩急；而凡事以德為出發點的人，則沒有什麽是想要而得不到的。“天下唯有德者居之”（《中庸》第三十二章），有了德，君臣、父子才會各盡其責，各得其位；魚蟲草木才能依從自然規律生息繁榮。大的欲求之所以能成就大的業績，小的欲求之所以能達成小的成就，也是因為有“德”的緣故。近到小小的個體，遠到天下萬物，隻要依德而行，都可以有所欲便有所成。

我們常說上天有好生之德，是指四季變化有序，氣候適宜，風調雨順，使萬物生長欣欣向榮；大地有載物之厚，則是指天下萬物都能有賴以生存的物質條件，山川河流都有自身存在的不同意義。對於人來說，修德就在於明事理，通古今，修身養性，講究忠、孝、仁、義、溫、良、恭、儉、讓，以德修身，以德化人，以德治國，也就是《易經》所認為的“讚助天地之化育”即為德。

第9節：素書(9)

仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心， 以遂其生成

“仁”是一種含義極廣的道德範疇，仁字從人從二，也就是人們互存、互助、互愛的意思，故其基本涵義是指對他人的尊重和友愛。人與人之間應相互親愛，對萬物懷有慈悲惻隱之心，使得天下萬物都能隨其所願，各有所成。

“仁”是儒家思想的核心，孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。孔子把“仁”作為實踐中的指導原理並使之貫穿於諸道德中。孔子把“仁”定義為“愛人”，（《論語?顏淵》：“樊遲問仁。子曰：‘愛人’。”)並解釋說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”“己所不欲

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