第2節(3/4)

，勿施於人。”“克己複禮為仁。一日克己複禮，天下歸仁焉。”“誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”

“仁”如同天、大海、雨露一樣，可以包容、滋養萬物。心懷慈悲惻隱是具有仁愛之心的具體表現，真正以仁待人的人，雖然不刻意表現自己愛護民眾，但是天下人民無不自覺自願地親近他，因為每一個人都能感受到他的恩惠，每一種生靈在他的庇護下都得以安樂生存。

季氏將要攻打附庸國顓臾，冉有、子路兩人參見孔子，孔子教訓他們說：無論是有國的諸侯或者有家（封地）的大夫，不必擔心財富不多，隻需擔心財富不均；不必擔心人民太少，隻需擔心民心不安定。若是財富平均，便沒有貧窮；和平相處，便不會人少；人心安定，便不會傾危。做到這樣，遠方的人還不歸服，便發揚文治教化招致他們。他們來了，就得使他們安心(《季氏將伐顓臾》“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。”)。就是要君主實行仁政，以仁化德，從而感召天下。

第10節：素書(10)

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正如《尚書》中所說的：“大禹在位時施行德政，連鳥獸魚鱉也不受侵擾地愉快生存”，“敦彼行葦，牛羊勿踐履。”（《詩?大雅?行葦》)以此來顯示周王朝先世之忠厚，今後遂用為仁慈的典實。

義者， 人之所宜， 賞罰善惡， 以立功立事

如同孟子所說“仁，人之安宅也，義，人之正路也”（《孟子?離婁上》）相對於“仁”來說，“義”是一種為人處世的道德規範，指的是公正合宜的道德、道理或行為，判斷事物義或不義，就要看行事是否符合事宜、合乎事理，賞罰是否分明、是否使有功有過的各得其宜。隻有萬事公正合理，才會使人們樂於發揮自身的才智，進而激發建功立業的熱情，從而使得各項事業興旺發達。

理和義是相統一的。隻有按照事理即事物的規律去判斷、處理事物，才能使“義”得到真正的體現。賞善罰惡，使好的、善的得到發揚，使壞的、惡的得到懲治，這就是“義”所包含的理；如果能使每個人發揮才智，建功立業，那就說明“義”已經得到了落實。

晉文公重耳是春秋時期晉國的國君。僖負羈是曹國人，曾救過晉文公的命。晉文公在攻下曹國時，為了報答僖負羈的恩情，就向軍隊下令，不準侵擾僖負羈的家，如果有違反的人，就要處死刑。大將魏平和顛頡卻不服從命令，帶領軍隊包圍了僖負羈的家，並放火焚屋。魏平爬上

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