戰爭和平

在真正的戰爭中，在敵人的國土上，雖然一個公正的君主可以占有全部的公共財產，但卻須尊重個人的生命和財產；他尊重他自己權利建立其上的那些權利。戰爭的目的既然是摧毀敵國，敵對方就有權殺死對方的保衛者，隻要他們手上還持有武器；可是一旦他們放下武器投降，不再是敵人或不再是敵人的工具時，他們就重新依然僅僅是人，而別人對他們也就不再有生殺之權。有時候，不傷害對方的任何成員也可能消滅這個國家。戰爭絕不能產生不是戰爭目的所必須的任何權利。

《社會契約論》

戰爭絕不是人與人之間的一種關係，而是國與國之間的一種關係，在戰爭中，個人與個人不是作為人、甚至不是作為公民，而是作為士兵才偶然成為仇敵的；也就是說，他們絕不是作為自己國家的成員，而隻是作為國家的保衛者才成為仇敵的。最後，每一個國家隻能以別的國家為敵，而不能以人為敵。

《社會契約論》

任何人都懂得對外的戰爭和征服與對內獨裁主義的專權是互相支持的；從被奴役的人身上獲取的金錢和人力習慣上被隨心所欲地用以將另外一些人也置於同一個統治之下；戰爭反而為勒索錢財，同時更有可能，為經常保持一支可用的、使人民敬畏的龐大軍隊，提供了借口。簡言之，任何人都能看到，野心勃勃的君主發動的戰爭至少既針對敵人又針對臣民的，征服的民族並不比被征服的民族境遇更好。所以漢尼拔曾經致信給趣太基：“我已經擊敗了羅馬人，快派給我更多的軍隊！我已經向意大利索取了賠償，快送給我更多的金錢！”這就是人民用以慶祝自己主人凱旋的感恩讚美詩、火把和歡呼的真正意義。

《永久的和平》

這些政治組織，在彼此之間的關係上既然停留在自然狀態，不久便會經曆曾經迫使個人不得不擺脫自然狀態的種種不便；而且，這種狀態對於這些龐大的政治組織，比對於構成這些組織的個人更為有害。由此，便產生了那些震撼自然和違反理性的民族戰爭、殘殺和報複，以及那些竟把殺人流血的榮譽列為美德的可怕偏見。最傑出的人也學會了把扼殺同類當做一種責任。終於，成千上萬的人自相殘殺，而彼此竟不知道為什麽；在一天戰鬥中所屠殺的人，在占領一座城市時所造成的恐怖，比在自然狀態中，整個地球上許多世紀內所殺害的人和所造成的恐怖還要多得多。這就是我們所見到的人類分成許多不同的集團後的第一個結果。

《論人類不平等的起9和基礎》

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