平等自由(3/6)

惟一的共同利益，因之政治機構的一切活動，永遠都隻是為了共同的幸福。這隻有當人民的主權者同一的時候才能做到。因此，我願意生活在一個法度適宜的民主政府之下。

我願意自由地生活，自由地死去。也就是說，我要這樣地服從法律：不論我還是其他任何人，都不能擺脫法律的光榮的束縛。這是一種溫和而有益的束縛，即使是驕傲的人，也同樣會馴順地受這種束縛，因為他不是為了受任何其他束縛而生的。

《獻給日內瓦共和國》

我將尋找一個幸福而安寧的共和國作為我的祖國：這個國家一切腐朽衰老的東西，都已在某種程度上逐漸消失於久遠的歲月中，它所遭受過的種種侵害正好足以發揚和鞏固公民們的勇敢和對祖國的熱愛。這個共和國的公民，久已習慣於富於理智的獨立自主，因此他們不僅是自由的，而且不愧是自由的。

《獻給日內瓦共和國》

如果這種生活是合我口味的，花大錢去買快樂，倒也可以聊以自慰，可是傾家蕩產去買苦吃，這就太難堪了。我痛感這種生活方式的沉重壓力，所以我就利用當時那一段自由生活的間隙，下決心把這種自由生活永遠繼續下去，完全放棄上層社交界，放棄寫書工作，放棄一切文學活動，終我之身，隱遁在我自覺生而好之的那種狹小而和平的天地裏。

《杆侮錄》

難道自由惟有依靠奴役才能維持嗎？也許是的。是兩個極端相互接觸了。凡是自然界中根本不存在的事物都會有其不便，而文明社會比起其他一切來就更加如此。的確是有這種不幸的情況，在這種情況下，人們不以別人的自由為代價便不能保持自己的自由，而且若不是奴隸極端地作奴隸，公民便不能完全自由。斯巴達的情況就是如此。至於你們這些近代的人民，你們是根本沒有奴隸的，然而你們自己就是奴隸；你們以你們自己的自由償付了他們的自由。你們曾大事誇耀你們的這種偏好，然而我發現其中卻是怯懦更多’於人道。

所有這一切，我的意思絕不是說非有奴隸不可，更不是說奴役權是合法的，因為我已經證明了恰好與此相反。這裏我隻是說明，何以自以為是自由的近代人民竟要有代表以及何以古代的人民竟沒有代表的原因。不管怎麽樣，隻要一個民族舉出了自己的代表，他們就不再是自由的了，他們就不複存在了。

《社會契約論》

在出生的時候，孩子就會啼哭；他的嬰兒時期就是在啼哭中度過的。有時候，人們為了哄他，就輕輕地搖他兩下，誇他幾句；有時候，人們為了不許他吵鬧，就嚇他，就打他。要麽，他喜歡怎麽做我們就怎麽做，要麽，我們硬要他照我們的意思做；不是我們順從他奇奇怪怪的想法，就是我們要他順從我們奇奇怪怪的想法；折中的辦法是沒有的，不是他命令我們，就是我們命令他。

《愛彌兒》

我願意選擇這樣一個國家作為我的祖國：它幸運地沒有強大的力量，因之沒有征服他國的野心，同時更幸運地由於它所處的地位也沒有被別國征服的恐懼。它是處在許多國家中的一個自由的城市，這些國家不但沒有一國有意侵略它，而且每一個國家還注意防止其他的國家來侵略它。總之，它是一個不但不會引起鄰邦的野心，而且於必要時還

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