真理謊言(3/4)

的真理，它們甚至連財富都算不上，怎麽可能是應該具有的財富呢？何況，財產隻有建立在有用的基礎上，既然不存在什麽實用性，就無所謂財產可言。人可以申請得到一塊哪怕十分貧清的土地，因為至少可以居住；但是，一個漠不相關、對誰都不生效的無益的事實，無論是真是假，誰都不會發生興趣的。在精神方麵沒有用的，在肉體方麵亦然。任何無益的東西都不是非有不可的（一件東西必須是或者可能是有用的，它才必須具備）。必須具有的東西應該是或可能是有用的東西。因此，必須具有的真理就是和正義有關的真理。把真理用在那些其存在對誰都不重要、認識它又一無用處的無謂事情上，那就是對真理這個神聖的名詞的裹讀。真理，如果毫無用處，就不是一件必須具有的東西。由此可見，對真情閉口不談或予以隱瞞的人也就根本不算撒謊。

《謊言》

不說真話和說假話，是很不相同的兩碼事，然而，卻可以因此而產生一種同樣的作用。因為每當這種作用不存在，那麽結果當然都是一樣。無論在哪裏，隻要真理是無關緊要的，那麽，與此相反的謬誤也就同樣是無關緊要的。由此可以得出這樣的結論：在相同情況下，說與真相不符的話去欺騙人的人，其不公正的程度並不見得比不說真相去欺騙人的人更甚。因為，對無用的真情，謬誤者並不見得比不知者更糟。

《謊言》

帶著某種說教目的來虛構，叫做寓言或神話。因其目的隻是或隻應是：用易於感人、令人賞心悅目的形式將有用的真理寓於其中。在這種情況下，人們幾乎不去費心掩飾事實上包含著真理的謊言。不管怎麽說，為講寓言而講寓言的人並沒有撒謊。

《謊言》

我還要講一句，僅考慮一本書所包含的優點是不夠的，同時還應對它可能引起的災禍作出估計。應該記住在能讀到這本書的人中，品德惡劣、思想剛慢自用的讀者要比正直的讀者為數要多。在出版前，就應該對可能產生的好處與壞處、有益與無益進行比較—出版的究竟是一本好書還是壞書取決於這兩者中哪一個占主導地位。

《論真理》

我記得在哪本哲學書中讀到過：撒謊就是把應該披露的真情掩蓋起來。從這個定義中所以推出這樣的結論，對一個無須講出的真情閉口不談，這不是撒謊；但是，在同樣情況下，一個人不光是沒有道出真相，而且還講了假的，那他算不算撒謊呢？按照這個定義，我們

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