聖賢大義(2/4)

細細琢磨，便明白了書中的含義。

聖賢大義，乃是最為簡單卻又最為深奧的大義，於生活處隨時可見，卻又於行為中不得一二，想要了解入微，乃需真功夫，大耐性。

“視人之身，若視己之身！”“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之。”“無為，而使民無為，無欲、無知。”……

越往下讀，馮青身心就越投入，各種聖賢大義不斷被馮青揣摩，對比著。

“啪！”

“這各個聖賢大義倒是略有不同！”馮青緩緩合上書籍，慢慢消化著已經看過的內容。一加比較，就發現了其中的不同之處。

不過馮青明白，這些不同之處乃是古代大賢在抒發自己的政治見解，真正的聖賢大義，本質的東西還是相通的。

“本心，本念！”“本心，本念！”

馮青在嘴中將這句話念道了兩句，又打開《聖賢論》，讀了起來。

“不以生生死，不以死死生，死生有待邪，皆有所一體。”馮青頓時眼前一亮，站起身來，閉目緩步走動，認真的品味著這著實玄妙的一句。

“不把生死對立起來，相同之處……”漸漸的馮青好像又進入到當初那感悟生死的情形，這一句聖賢言論可謂道破天機，將死生大義展現在世人的眼前。可惜也隻有馮青這般經曆了生死，感悟了規則之人，才能真正讀出其中的大義。

陡然睜開雙眼，馮青快步走回書桌之前，接著往下看了起來。

“有先天地生者物邪？物物者，非物，物出不得先物也，猶其有物也。猶其有物也，無以！”

“轟！”

馮青腦中一震，“這聖賢言論之中竟然有道的大義？”

“呼……呼……呼……”

馮青畢竟定力過人，幾個呼吸就平靜下了內心，又揣摩起這含有道的大義言論。

“這言論是說，道的產生

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