聖賢大義(1/4)

《聖賢論》中所寫，並不是讀書人需要的科考經義策論，而是後人對聖賢生平行為，言論的見解，認識。

這《聖賢論》乃是大殷朝立國之時由當朝太師格瑞主持編纂，分經、史、子、集四大類。收錄聖賢言語三千四百多種，但凡是聖賢留下的大義，均有記載。

就是如此出色的一本書，卻被弘夢虛在不久前列為禁書，在民間大為銷毀，其數量十分可觀。

馮青乃是憑借著皇族的身份，才得以保存下一本《聖賢論》。

雖說此書和科考無關，但馮青看他卻正是為了科考。

乃因這本書，是那格瑞主持編纂，仁義學派的創始人編撰的。

“雖然格瑞早已作古，仁義學派在全國範圍內影響極小，可但凡讀書人就存有仁義之心，而且文官大員又多和格瑞後人相交甚深，肯定對此書了解甚深，若以聖賢大義起筆，不僅能迎合那弘夢虛為聖賢造勢的行為，更能滿足文官大員的口味，高中豈不是必然。”

馮青一邊想著，一邊翻開《聖賢論》，此書紙業發黃，顯然是本老書，卻被馮青用牛筋紙幹幹淨淨的包裹起來。

雙兒在馮青坐下之時就已轉身離開。讀書，需要的是內心的安靜，任何外物的存在都會對內心造成一種打攪。

“人情練達即文章！”

馮青並不是死讀書的人，雖然心中不願意迎合弘夢虛，但在自己實力弱小的前提下，如此的行為正是最好的偽裝。

“好一個聖賢大義，當真發人深省！”看到開卷之言，馮青眼睛就是一亮，細細品讀之後，不僅充滿了驚訝，甚至開始對照著言論反省己身起來。

“行恭、行寬、行信、行敏、行惠，能行五者於天下，為仁矣。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”

“這乃是教導人們需莊嚴自重，寬厚待人！”馮青揣摩說話人意思的功夫十分了得，

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