第4節(2/4)

，而這些東西可能遠比所嗜好的事物更加重要，比如誌向和事業，再比如自我，因此中國自古就告誡人們“智勇多困於所溺”（歐陽修 《新五代史?伶官傳序》)，意指智慧而又勇敢的人常常因自己所喜好的東西所困惑，以此教育人們切忌玩物喪誌。

“壁立千仞，無欲則剛”（出自 《莊子?秋水篇》），千仞高的峭壁之所以巍然挺立而不坍塌，是因為它沒有世俗的欲望，因此沒有什麽可以引誘他、攻擊它；人隻有摒棄世俗的欲望，無欲無求，才能達到無所畏懼、大義凜然的境界。

諸葛亮在《誡子篇》中寫道：“非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。”正因為無欲無求，所以無所羈絆、無所顧忌，才能全心全意投入到誌向的實現上去；正因為心中沒有束縛，所以誌向明晰堅定，既不會被貪念侵蝕，也不會被虛榮所蒙蔽，才能推動理想向現實邁進。

抑非損惡，所以禳過

除絕嗜禁欲之外，還要在心中劃定對錯善惡的標準，明確君子有所為有所不為，以此作為行事的標準。不良的思想要在成為現實之前就抑製它，將它扼殺在萌芽狀態，最終使善的思想戰勝惡的思想，進而指導人的行動，從根本上減少明知故犯的機會。

因此，就算受到外部幹擾即將行差踏錯時，這種來自內心世界的精神力量也會產生阻礙作用，從而避免錯誤行為的發生。

第20節：素書(20)

人生中有些錯誤並不是有意為之，而是無心犯下的，人非聖賢，孰能無過？錯誤是無法避免的，但我們可以在錯誤發生後及時認識錯誤、改正錯誤，並時刻引以為戒，提醒自己不要犯同樣的錯誤。春秋時晉靈公無道，濫殺無辜，他的臣子士季就此向他進諫，靈公當即表示：“我知過也！定改！”士季很高興地對他說：“人誰無過？過而能改，善莫大焉。”（《左傳?宣公二年》）從此士季的這句名言流傳至今。

文彥博是古代中國著名的“三君子”之一，他與古人郭有道、介之推並稱為“介休三賢”。據說，年幼時的文彥博為了修身，準備了兩個罐子，做了好事就在其中一個罐子中放一粒紅豆，做了壞事就在另一個罐子中放一粒黑豆。他每天檢查紅豆和黑豆的數目，日積月累,黑豆越來越少,紅豆越來越多，到了最後已經能夠不自覺地不做錯事，長大後,文彥博成了宋朝的一代名相。

與此相仿，清代名臣曾國藩也有一個好習慣，那就是每天在日記中檢討自己的不足與過錯，好比說了什麽錯話、辦了什麽錯事、動過什麽邪念，都會在日記中一一記錄下來，然後提出改正的方法與措施。正是這種“吾日三省吾身”的態度，成就了在曆史上扮演重要角色

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