佛教與西域(1/6)

佛教與西域

中印交通，以西域為媒介，故必先明此三地相互之關係。然後佛教輸入之本末可得言也，以吾所見，西域印度關係，以大月氏人侵入印度 （西第二世紀） 為最要關鍵；中國西域關係，以東晉時代五胡亂華、五涼獨立 （西第四紀末） 為最要關鍵。

讀《印度史跡與佛教之關係》，當已知迦膩色迦王與印度佛教之關係，此王為誰，則大月氏人，而《後漢書》所謂閻膏珍也，月氏亦稱月支、本氐、羌族，秦漢間為我西陲一小部落。 （《漢書西域傳》） 謂“大月氏本居敦煌祁連間”者是也 （今甘肅甘州府高台縣一帶） 。西漢初，月氏為匈奴所破，西北徙，越伊犁浩罕，度蔥嶺，而都於今之布哈爾 （俄屬土耳其斯坦，南與我新疆接壤） 。其後轉盛，益南下，占領帕米爾高原及阿富汗，而都於今北印度之克什米爾。未幾遂奄有中印度，為全印之共主，即所謂迦膩色迦王是也。事在我西漢哀平間，恰當西紀初元，此實亞洲民族交通之一大事，而在我國佛教史上有極大關係也。 今列舉各史言月低征服印度事跡，及各傳記言迦膩色迦王事跡，匯考如下：

《漢書·西域傳》“大月氏本居敦煌祁連間，至冒頓攻破月氏，而老上單於殺月氏，以其頭為飲器，月氏乃遠去，過大宛西，擊大夏而臣之，都媯水北為王庭……有五翎侯，一休密翎侯，二雙靡翎侯，三貴霜翎侯，四肸頓翎……”

（又） “昔匈奴破大月氏，大月氏西君大夏，而塞王南君罽賓。”

（《後漢書·西域傳》大月氏條下。） “初，月氏為匈奴所滅，遷於大夏，分其國為五部翎侯，後百餘歲貴霜翎侯邱就隙攻滅四翎侯，自立為王，號貴霜王，侵安息，取高附地，又滅濮達、罽賓，悉有其國，邱就隙年八十餘死，子閻膏珍代為王，複滅天竺。”

（又天竺條下） “天竺……有別城數百……別國數十……其時皆屬月氏，月氏殺其王而置將，令統其人，和帝時數遣使貢獻。”

（《魏書·釋老誌》） “漢哀帝元壽元年，博士弟子秦景憲受大月氏王使伊存口授浮屠經。”

（法顯《佛國記》） “昔月氏王大興兵眾，來伐縛喝 （弗樓沙） 國，欲取佛缽，既伏此國巳，月氏王等篤信佛法。”

（又） “從犍陀衛南行四日，至佛樓沙國，塔廟壯嚴，乃罽賓膩伽王所作，佛缽在此國。”

（玄奘《大唐西域記》卷三） “犍馱羅國迦膩色迦王，以如來涅槃之後，第四百年，應期撫運。王風遠被，殊俗內附。……”

吾綜合此諸書，假定一斷案，謂迦膩色迦即罽賓膩伽，亦即閻膏珍，其時代約正當西曆紀元前後，五十年至八十年之間，當東漢光武明章時。老上單於殺月氏王，當西漢呂後時，約西曆紀

本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>