三 創造未來(1/2)

藝術的未來需要創造，這本來不言而喻，然而，有不少評論家在武斷地裁決了昨天和今天之後，又去武斷地安排明天了，在很大程度上剝奪了藝術家創造未來的權利。

一，藝術的未來，隻可依稀推測，無法預先設計。藝術創造是人類精神勞動中隨意性和自由度最大的一種勞動。作家寫出這一句，畫家畫出那一筆，都沒有什麽必然性。隻有在寫出來、畫出來之後，才成為事實。在整個藝術領域裏，哪個藝術家與哪種題材、哪種方法發生了偶然的衝撞，既不可預知，也無法追索。哪個藝術家什麽時候產生了什麽靈感，更是神不知鬼不覺的千古秘事。

當我們不再把藝術現象看成是社會經濟發展的直接產物，不再把藝術作品當作政治行為的被動工具，不再在層層非藝術人員的控製下用集體方式進行藝術勞動，總之，當藝術終於用自己應有的方式來行動的時候，它竟變得俏皮跳蕩，很難把握了。這是令人高興的現象。麵對著這種現象，熱衷於對藝術創作的發展麵貌作理論設計，常常顯得既幼稚可笑，又專橫霸道，越來越不看好於現代社會。這可能也是現在很多評論家深感鬱悶的原因。

也有一些評論家心態平和，懇切地闡述著藝術所應該遵循的格局、規律、基調、品位，試圖把藝術的龐大機體都推到自己所鋪設的單軌鐵道上。他們不知道，藝術的道路隻出現在藝術走過之後。走別人鋪設的軌道的藝術家，不是真正的藝術家。

二，我們今天能為藝術的未來所作的最好準備，是多元催發。

多元催發的最大阻力，是大一統的藝術思想。

大一統，可以是簡陋的、原始性的，也可能是精雅的、理想化的。

簡陋而原始的大一統，可借用我們見到過的例子來說明。深山老林裏的老大爺，腦子裏“襪子”的概念隻有一種，以為天下的襪子都該如此。他突然來到了大城市的百貨商店，一眼看到各種各樣的襪子，心裏就產生了對比的困惑、選擇的煩惱。他抱怨那全是投機取巧、奸商炒作、花樣翻新，甚至，斷言那些自己沒見過的襪子根本不能算是襪子。他懷念家鄉的山區小店，那裏隻有一種襪子，進門叫一聲“買襪子”，伸手就得。這種大一統思想與現代文明的抵牾是那樣明顯，可惜我們在文化領域還是屢見不鮮。在不少人眼裏凡是自己沒穿過、不能穿，或不喜歡穿的“襪子”都屬汰除之列。

精雅而理想化的大一統形異而質同。集中現代製襪專家研製一種最標準、最舒適、最美觀的襪子推廣全國，其他襪子都屬次等，一概取消，就是這種大一統。這種大一統有文明的外像，有選擇的精確，有獨裁的快感，因此極容易推廣普及。當藝術文化還過多地被行政權力所執掌的時候，經濟越發展，教育越提高，領導人越懂藝術，就越有可能導致這種精雅而理想的大一統的蔓延。

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