愛國愛心(2/5)

人的幫助，我們就根本不想同別人聯合了。所以，從我們的弱點的本身中反而產生了微小的幸福。一個孤獨的人才是真正幸福的人；惟有上帝才享受了絕對的幸福；不過，我們當中誰知道這種幸福是什麽樣的呢？一個力量不足的人即使自己能夠滿足自己的需要，照我們想來，有什麽樂趣可說呢？也許他將成為一個孤孤單單、優憂鬱鬱的人。我認為，沒有任何需要的人是不可能對什麽東西表示喜愛的，我想象不出對什麽都不喜愛的人怎麽能過幸福愉快的生活。

《去愛人類》

我們之所以愛我們的同類，與其說是由於我們感到了他們的快樂，不如說是由於我們感到了他們的痛苦；因為在痛苦中，我們才能更好地看出我們天性的一致，看出他們對我們的愛的保證。如果我們的共同的需要能通過利益把我們聯係在一起，則我們的共同的苦難可通過感情把我們聯係在一起。一個幸福的人的麵孔，將引起別人對他的妒忌，而不會引起別人對他的愛慕。我們將訴說他之所以過得格外舒服，是因為他竊取了他不應當享受的權利；同時，就我們的自私心來說，是更加感到痛苦的，因為它使我們覺得這個人已不再需要我們了。但是，有哪一個人看見別人遭受苦難而不同情的呢？如果從心願上說，誰不想把他從苦難中解救出來呢？我們的心將使我們設身處地地想象自己就是那個受苦的人，而不會把自己想象為那個幸福的人。我們覺得，在這兩種人的境遇中，前一種人的境遇比後一種人的境遇更能打動我們的心。憐憫心是甜蜜的，因為當我們設身處地為那個受苦的人著想的時候，我們將以我們沒有遭到他那樣的苦難而感到慶幸。妒忌心是痛苦的，因為那個幸福的人的麵孔不僅不能使羨慕的人達到那樣幸福的境地，反而使他覺得自己不能成為那樣幸福的人而感到傷心。我覺得，前者可使我們免受那個人所受的痛苦，後者將從我們身上剝奪另一個人所享受的那種幸福。

《去愛人類》

如果按照柏拉圖的說法，天性上的國王本來就是極其罕見的人物；那末天性與幸運兩者能匯合在一起而把王冠加在他的頭上，那就更該是多麽地罕見。而且，如果皇室的教育必然會腐蝕接受這種教育的人的話；那麽對於那一係列培養出來就是為了治國的人們，我們還能期望什麽呢？因此，把皇室政府與一個好國王的政府混為一談的，就隻好

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