第11章 真假難分辨(1/2)

第三天，鄉黨委書記的豐田轎車一直開到了村口，清見容光煥發的走了下來，陪他來的真是鄉黨委書記，書記象鬥敗的公雞，從頭到尾說不出什麽話來。

當著鄉黨委書記的麵，清見冒雨召集教眾，作為凱旋的英雄，接受大家的歡呼。他說，這次是一個誤會，到了鄉裏受到了隆重接待，鄉裏和縣裏都支持信仰自由，縣委常委張副書記也過問此事，對大家踴躍入教追求精神文明表示欣慰和讚賞。

然後他保證，現在教眾學習的進度可能比較慢，無雙界門正在努力，他的師父和師父的師父，正在搜集一些古典文獻和秘傳的典籍，讓更多的人更快的悟到自己的前世因果。

方術秘傳典籍，有些在很久以前，被一個壞人損毀，這個壞人就是那個人渣，早晚你們會知道他是誰。

但你們一定要有信心，師父們正在和我們一起努力，他們也需要我們的支持，也許就在不久的將來，我們這個村所有的教眾，可以通過頓悟，一起獲得辨識前生的能力。

他的講話引起陣陣掌聲。

鄉裏的書記後來和同僚說，他那一刻真的恍惚了，自己拚命為鼓掌的，是一個宣傳前生的半大娃娃。

他無奈地說，可是怎麽辦呢，現在一說到信仰自由，不要說我一個小小的鄉黨委書記，就算縣裏，省裏，甚至中央，誰不是三緘其口，就算明知道是不值一提的垃圾，也要違心的點頭稱是，你說政府是不是弱勢群體？

他的同僚道，這些方士裝神弄鬼，為什麽不揭穿他們的騙局，這樣他們就沒有辦法和信仰自由聯係在一起。

書記用奇怪的眼光看著他的同僚，歎氣道，難道你真的不明白嗎？他們上麵有人。

在曆史上，方士經常是政府重點打擊的對象，因為方士們經常有意無意的成為民間力量的領袖，也有過無數次釀成民變的記錄，象漢朝的張魯和元朝的明教和清朝的白蓮教等；但也有些時代，政府對方術十分寬容，寧願自己受委屈，也不用強硬手段，這種寬容經常是官員們相互之間，還有和民間甚至國外力量綜合鬥爭後的平衡，比如佛教道教爭端，基督教入侵，如果寬容能帶來民間對政府的同情，那還是很劃算的。

而方士對於官府，正統的做法是，不與官府做對，也不和官府往來，就是俗話所說的，敬鬼神而遠之。但是他們常常不能做到，，不與官府做對，這是曆史上血的教訓的傳承，官府掌握著巨大的國家機器，隨時可以把一個方術門派碾得粉碎。

雖然這是方士的生存之道，但一旦他們認為國家機器已經搖搖欲墜，他們就會加入到推翻者的行列中，結果如何完全要看方士對時局和未來的判斷是否準確，曆史上他們隻對了一兩次，說明方士不是神仙。

而不與官府來往，則繼承的是方士高傲的一麵，方士畢竟稱為士，古之為士也，首先講究的是不曲意逢迎，與官府打交道，誰能保持這種人格呢？所以這是方士的一種精神品質，這種精神品質也難免會和世間的道德水準有關，世間道德水準高貴時，方士們就能保持他們隱身獨居甘於清貧的生活，一旦世間道德滑坡，方士們也就難免幹出與貪官汙吏狼狽為奸的勾當來。

清見從那之後，一下子更加風生水起，不但在這一帶名聲鵲起，而且也得到了教主的重視，破格提拔，從洛坪的從分主，躍升為川陝市的次分主。

老舒自清見他們進來後，一直悶不做聲，好像見了生人，手都不知該放在哪裏，楊建國暗暗好笑，這個大哥的藥丸說出來，嚇死這幫年青人。

偏偏清見對老舒很有興趣，他忽然端著茶杯走過去說，

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