第22章 白蓮教的曆史(1/3)

在教義方麵，白蓮教主要宣傳彌勒佛出世，當主世界，號召教徒起來反對現存政權，建立新政權。在傳教方式上，多采取神秘方式，或聚眾燒香，或寫佛號、撰“妖詞”，或以幻術相引誘，如能剪紙人紙馬為武裝同真人真馬相鬥。由於明代白蓮教的教義、組織方式和行為與政府的要求格格不人，加之影響也較大，因而一直被明政府視為最有威脅的“邪教”。白蓮教的反明起事，也予統治者以莫大困擾，以下擇其若千事例加以敘述。

洪武時期兩次較大的反明起事是四川彭普貴和陝西王金剛奴等人發動的。洪武十一年四月，四川眉縣人彭普貴“以妖言惑眾”,“誘眾作亂”，在幾個月之內連“焚十四州縣”，並擊斃眉縣知縣顏師勝。同年閏五月，被丁玉率兵鎮壓下去。王金剛奴為陝西階州人，自洪武初年即“常以佛法惑眾”,“聚眾作耗”。洪武三十年正月，王金剛奴又和漢中府河縣吏高福興及民人田九成、和尚李普治等“謀為亂”．參加者達數千人．而且前仆後繼，多次打敗明軍．後在明將耿炳文、郭英等聯合鎮壓下失敗，其餘部一直戰鬥到永樂七年。永樂年間最大的白蓮教起事活動是永樂十八年的唐賽兒起事。唐賽兒是山東蒲台縣人，“自言得石函中寶書神劍”，據說還能

“役鬼神，剪紙作人馬相戰鬥”起義之後“徒眾數千，據於益州卸石柵寨”。後來，唐寨兒多次率眾擊潰明軍，發展到數十萬人，往來於山東益都、諸城、安丘、苔州、即墨等縣，給明

軍以很大打擊，後來在明軍調動大批兵馬聯合圍捕下失利。宣德年間，白蓮教的反明起事有真定衛軍人張普祥在河南等地的“作亂”活動景泰年間，有直隸霍丘人趙玉山，“潛以妖術煽惑流民謀亂”，後被逮又有蘇州人許道師倡白蓮教，遭官府追捕而起事口天順年間，山西安邑、交城等縣有李真、宋普貴等人宣傳白蓮教，並立年號、稱王．成化年間，劉通、石龍等人在荊襄地區宣傳白蓮教，領導流民起義，聲勢浩大，“從者四萬人”。正德年間．河南歸德等地有白蓮教徒趙景隆自稱“中原宋王”，聚眾千餘人謀起事江西贛州有湖廣人蔡妙光“自稱傳度彌勒佛”.“鼓眾為亂”。嘉靖年間，四川有真空、陳果政等倡白蓮教謀起事。直隸地區有馬相等以白蓮教“惑眾”。萬曆年間，白蓮教勢力更盛，南京有白蓮教“妖人”宋四八傳《指南書》，“惑眾”起事。安徽鳳陽有白蓮教首領趙古元、孟化鯨等稱“世道之將變”，所在“皆為所逛誘”,“眾至七千”。福建邵武府有白蓮教徒“盟香賊”謀起事天啟年間．四川綿陽、樟桐、成

都、榮縣等地，有白蓮教“妖僧”政坤、羅江縣學生員劉應送，聯合四川永寧宣撫使奢崇明及其子奢寅等共同起事，並預謀在各縣共同起兵。浙江有白蓮教葉朗生等人倡“妖言”,“作亂”。京師有白蓮教徒郭鶯“妖言惑眾”崇禎年間，山東有“白蓮教賊餘黨圍萊陽”。江

西鉛山有“妖人聚山中謀不軌”。一是深人到了邊疆少數民族地區湖南、雲南及蒙古

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