第4節(3/3)

女人來問她什麽叫三年，蘇冕這下才知，不僅年的定義含糊，數字也是不能用語言表示的。而且這麽多人來問……你們也太色急了罷？

她細問才知，這些女人不過是好奇各種新概念，等她歇口氣才撿一個問問看而已，這許多還算是未婚人士呢！

多臣，則是針對所有對部族有重大影響力或是重大貢獻的女子，這類女子的基因需要保證遺傳，所以可以擁有多個男人。臣的地位接近於夫而又不同，臣的食糧是與部族公糧掛鉤的，而夫的食糧則是與其嫘娘（與其結婚的女子）掛鉤。

▽思▽兔▽網▽

臣不同於妾，妾是低妻一等的，也是男尊、父權社會處於改製對妻子母族的一種妥協，但是母係正盛，完全不用向男方妥協，畢竟男人在母權狀態下完全沒有宗族意義。

同時，她教同母之子不可嫁給同區的女子，除非可以拿出直係四代不受證明（四代中沒有男子同母族證明）。部族人少，就各家各戶分立，這一條是她為日後所計，不在乎如今實行如何。反正埃及姐弟相亂的王室也沒見出什麽問題，就這素質基因好的堪比野獸的基因，真的在乎近親嗎？

同時為了防止男權萌芽，蘇冕還好心普及了一下來自於“神”的生育常識：“女人的器長得像貝殼，神賦予的胚胎就藏在裏麵。男人的器長得像鼠頭，在兩器相合時留下能喚醒胚胎的液體。胚胎如果沒醒，女人每過一段時間就會排出身體裏的毒血，以做好下一次孕育的準備。一旦胚胎醒了，就會在貝殼裏紮根，就像貝殼裏的珍珠那樣需要貝殼的滋養，女人就需要吃些好的讓它順利成長。十個月後珍珠裏包著的孩子就出來了，是男是女，就要看男人喚醒時留下的液體了。”

人們聽著如癡如醉，這就是宗教神諭故事的魅力，它們是最強力的精神食糧：不僅提供了信仰的方向使人不至於絕望，更給人類社會灑下最早的文學種子。稱它們是人類文明之源一點都不為過。

至於這略有偏頗的解讀，就是輿論導向了。即便最後明了父親在生育中的參與又有何用？人們已經有了故我思想，隻覺得男人隻是女媧娘娘沼澤土隨便一甩出來的泥點兒，天然比女子低一等，最多是輔助生育的工具罷了。這就好像男尊，總是把女性在生育中的地位弱化，雖然不科學，但是信了數千年，豈是容易改變的。至於不孕不育，男人是徹底失去社交作用了，換成女人僅僅不能多得男兒而已。

蘇冕心裏想著，真要是合格的女尊，肯定如男尊迫害女人一般，對男人更加苛刻，但她卻做不到如此。不僅如此，她這樣舉動，其實連男尊的十分之一都趕不上，對此也隻能用自己“道德太高尚”聊以自嘲了。

鬆下心神，夜便黑了，又到了換班時間。為防獸襲以及捕獵之需，短暫的守夜換班隻在祭祀之時，因此蘇冕又回到了她的路虎裏休息。

“呼——”她忍不住輕舒一口氣，終於能在人群的掩護下獲得相對的自由了。

完成那些並不難。她用工具拆了瑞士軍刀，把裏麵的小部件取出來，然後找到圖騰樹上畫的那些獵物。多半都是些小的，雖然要找到幼鹿花了不少時間，但她還是找到了機會。集齊這些獵物，再用軍刀上的精鋼部件釘在圖騰樹上的山貓口中，雖然需要冒險，但也不是不能完成的事。

相比起獵鹿，倒是移動路虎更困難一些。她花了大半天時間，給輪胎打氣然後換下壞掉的輪胎，再找出一個能讓車子通過的遠路，將車子推到部落的邊緣。由於車子還有利用價值，所以她

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