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第53節(1/4)

些爭辯劃上了句號,這是我絕對不願意看到的。但是事實上,小景在趙某人麵前提名,當然有他書生意氣啊重名啊的一麵,自古文人皆愛名,因為這是從孔夫子孟夫子那裏流傳下來的聖人言語,讀聖人書,習聖人言語,並奉之為圭臬,這不是錯處,因為他們不是今人,沒有人告訴他們“我們認為以下觀點是不言而喻的:人人生而平等……”,他們受的教育裏,從來就沒有民主啊自由啊也沒有暗黑啊政治這樣的東西,儒家的教育,教的是另一些東西;還有一方麵,是有些話他不必和趙某人反複提起,諸如改朝換代之下,生靈塗炭屍橫遍野……這些話小景不是不能說不會說,而是對這樣關係的兩個人來說,這些話完全不必要。我選擇讓小景提“名”,另一個原因可以說是比較私人的:我還是覺得,愛惜名譽,是非常珍貴的品德,這和汲汲此道大有區別。


純臣是個很重的話題,在此我繼續轉貼我在別處回的帖子。


“純臣貳臣,最好是能作為中性詞存在的。司馬光盛讚馮道,凡事也是各有立場。子曰,邦有道則仕,邦無道則可卷而懷之;孟子曰,君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇;還有老莊的絕聖棄智……先人的各種思想,都是各有所長的。我一直反對評判其中高下的,我們沿著前人的腳步一直向前走到如今,回頭去看又要試圖去為這個分高下,我個人是覺得比較的遠了。


為君,或是為社稷,為名,或是為權,這個都是相當難以界定的。小景在名上掙脫不開,並不表示他並不為民,而汲汲於名;正如趙某人為權,也不表示他隻為一己之私,視蒼生為芻狗……在名利之上,他們有的是共同的理想,那就是堅信可以結束這個亂世,創建出一個更好更和平的時代。是這個理想使他們走到現在。我個人的觀點是,請不要因為更喜歡小景一點就把趙某人踩的一文不值,也不要因為偏心趙某人而質疑小景。在理想和信仰麵前,也沒有人是純粹的,哪怕小景可以為自己的理想而死,並不代表他沒有在意的東西。請不要以今人的眼光和價值觀來評論衡量過去人們的信仰與堅持。


嗯,順帶提一下,我覺得中國古代的文人,基本上還是逐漸被灌輸一個思想,為君,則是為民,要更好的為民,則要多為上位的君王考慮……這個也許是和中國曆來的從賢思想有關,但是漸漸的,卻因為君主集權而變樣了。


漢晉春秋裏說,春秋之義,國君死社稷,忠臣死王命;當年小景病重的時候問李雲蘿,倘若如有一日,改朝換代,她如何做。李雲蘿給的答案是,如果隻有她一個人,她或許就可死了,但是她也有了需要承擔的


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