第三十七章 ?兩種祭品(1/3)

“在神學或者神秘學領域裏，一些看起來單純明快的動作或者表現，往往能夠通過隱晦的思維發散將其延伸為某種更深層次的東西，進而納入到‘非日常’的範圍之中。

以這次的‘試膽大會’為例進行明的話，墓園代表著起始地，即‘來源’；神社代表著目的地，即‘向往’。”

墓園是什麽東西的起始地？某個特定的靈體又在向往什麽？

“在墓園門口撿起石子的行為是一種‘自我選擇’，代表著‘自體意向’與主觀的精神傾向，石子即可視為一個人的‘精神指代’……更直接的，石子能夠算作其人的靈或者魂的一種實體化象征。

禮物則是來自於第三者，它代表他人的心意與外來的情緒表達，即可以視‘外來的精神’。

兩者結合起來，放下石子選取禮物的行為，即可以解釋為‘放棄自我靈魂、邀請外來的精神進入自己的身體’——它具有典型的‘儀式性’。

正常情況下這種事情當然不會引發任何問題，因為就算‘試膽大會’具有儀式性，但它缺乏直觀的牽引……既缺乏將自我精神牽引出來的力量，也沒有將外來精神引入身體的途徑。

但如果把禮物換作那隻手的話，就等於鏈接起了一條通道……在“無關人的身體”與“遊離的靈物”之間搭建起的通道。

這樣的信號足夠把宗穀吸引過來了……極大概率上是這樣的。”

明明是一個稀鬆平常的遊戲，但是經過真中葵添油加醋的明之後，傅集賢理有了一種後腦勺涼颼颼的感覺——不在於她的明有什麽恐怖之處，而在於那種“你根本不知道自己不經意之間幹了些什麽”的滲人的感覺。

非常日常化的東西，為什麽會跟所謂的“神秘”聯係起來？那群高中生隻不過是在玩遊戲而已，然而他們並不知道實際上自己是在引鬼？

稍稍沉默之後，傅集賢理開口道，“葵姐，你以前肯定做過神棍吧？你剛剛的明完全是一種片麵的過度解讀，缺乏唯物觀上的依據。”

似是而非的亂扯一通、用模棱兩可的東西嚇唬人、然後坑錢，這是一套很完整的流程。

“解釋當然會有多種多樣，然而不可否認的是，從‘儀式’的角度往下延伸的話，我的明肯定能作為

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