第八章 金穀澗(1/5)

奴仆送來茶水，荀爽的臉色也變得嚴肅起來了。

雖然在一開始的時候，他的表情就不如何和藹。

一邊的荀攸跪姿端正，腰板挺直，臀部後翹，目光直視，坐姿端正都可以寫進教科書了。

一想到之前荀攸的規矩多，呂煜也端端正正做好，一點動作都不敢做。

咕嚕~

荀爽飲了一口熱茶，看著呂煜的坐姿很是滿意。

“我知你是舉了孝廉的，但不知研習何種經典？”

聽到荀爽這個問題，呂煜也隻好如實答來了。

“我修習【公羊傳】，如今已有數年矣。”

公羊？

荀爽眉頭一皺。

“為何研習【公羊傳】？”

自漢朝以來，九州合一、四海一統。漢廷輕徭薄賦、剪除藩國、王霸雜用、權歸中央。政治局勢趨於平靜，則思想控製應運而生。

春秋諸子百家，各執一詞，諸侯林立、擇適而從，故思想多元、百家爭鳴，然其於國家，亦有淆亂民心、扇竟異端之效。

故漢至武帝，已臻郅治，必然消除眾，定於一尊。

董仲舒因時擇世，倡言一統，其登上曆史舞台。

漢家定儒術獨尊，董仲舒所倡實乃【春秋公羊傳】一支，之後綿延不絕、瓜蔓相尋，遂留變為今文經學派。

是故公羊在西漢達到鼎盛，不管是董仲舒的人感應還是大一統，都受到統治者的追捧，順帶著公羊學也成了夫子正統學。

但是到了漢末，情況已經大變了。

東漢一代，古文學興盛起來，學習【左氏春秋】成了熱點。

【公羊】學麵臨日趨衰微的嚴峻形勢，不斷遭到古文學家的批評。

同時，治【公羊】的學者本身也有不少弊病，如隻貴文章而不重義理，偏重讖緯之學等，“至有倍經任意，反傳違反者，其勢是以講誦言至於百萬，猶有不解。”

這些“俗儒”研習【公羊】，“援引他經，失其句讀，以無為有，甚可閔笑者。”

這就為反對【公羊】學的人提供了可乘之隙。

至東漢末年，“以為【公羊】可奪，【左氏】可興”的呼聲甚囂塵上。

雖然有公羊大家何休橫空出世，但奈何對方有高達，經神鄭玄一出馬，當時就壓了學海何休一頭。

以至於公羊到現在都沒抬得起頭，今文經學派勢頭遠不如古文經學派。

“我呂家雖然薄有家資，但當時拜的夫子，他便是研習【公羊傳】的。”

對於呂煜這種寒門來，其實並沒有多少選擇的。

實際上呂煜能舉得孝廉，也

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