十種德性(1/6)

十種德性

《中庸》曰：“萬物並育而不相害，道並行而不相悖。”大哉言乎！野蠻時代所謂道德者，其旨趣甚簡單而常不相容；文明時代所謂道德者，其性質甚繁雜而各呈其用。而吾人所最當研究而受用者，則凡百之道德，皆有一種妙相，即自形質上觀之，劃然立於反對之兩端；自精神上觀之，純然出於同體之一貫者。譬之數學，有正必有負；譬之電學，有陰必有陽；譬之冷熱兩暗潮，互衝而互調；譬之輕重兩空氣，相薄而相劑。善學道者，能備其繁雜之性質而利用之，如佛說華嚴宗所謂相是無礙、相人無礙。苟有得於是，則以之獨善其身而一身善，以之兼善天下而天下善。

朱子曰：“教學者如扶醉人，扶得東來西又倒。”凡我輩有誌於自治，有誌於覺天下者，不可不重念此言也。天下固有絕好之義理，絕好之名目，而提倡之者不得其法，遂以成絕大之流弊者。流弊猶可言也，而因此流弊之故，遂使流俗人口實之，以此義理、此名目為詬病，即熱誠達識之士，亦或疑其害多利少而不敢複道，則其於公理之流行，反生阻力，而文明進化之機，為之大窒。莊子曰：“其作始也簡，其將畢也巨。”可不懼乎？可不慎乎？故我輩討論公理，必當平其心，公其量，不可徇俗以自畫，不可驚世以自喜。徇俗以自畫，是謂奴性，驚世以自喜是謂客氣。

吾今者以讀書思索之所得，覺有十種德性，其形質相反，其精神相成，而為凡人類所當具有缺一不可者，今試分別論之。 其一 獨立與合群

獨立者何？不倚賴他力，而常昂然獨往獨來於世界者也。《中庸》所謂“中立而不倚”，是其義也。人之所以異於禽獸者以此，文明人所以異於野蠻者以此。吾中國所以不成為獨立國者，以國民乏獨立之德而已。言學問則倚賴古人，言政術則倚賴外國；官吏倚賴君主，君主倚賴官吏；百姓倚賴政府，政府倚賴百姓；乃至一國之人，各各放棄其責任，而惟倚賴之是務，究其極也，實則無一人之可倚賴者。譬猶群盲偕行，甲扶乙肩，乙牽丙袂，究其極也，實不過盲者依賴盲者。一國腐敗，皆根於是。故今日救治之策，惟有提倡獨立。人人各斷絕倚賴，如孤軍陷重圍，以人自為戰之心，作背城借一之舉，庶可以掃拔已往數千年奴性之壁壘，可以脫離此後四百兆奴種之沉淪。今世之言獨立者，或曰：“拒列強之幹涉而獨立”，或曰：“脫滿洲之羈軛而獨立”。吾以為不患中國不為獨立之國，特患中國今無獨立之民。故今日欲言獨立，當先言個人之獨立，乃能言全體之獨立；先言道德上之獨立，乃能言形勢上之獨立。危哉微

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