無我之境界(1/4)

無我之境界

佛說法五十年，其法語以我國文字書寫解釋，今存《大藏》中者垂八千卷，一言以敝之，曰“無我”。

佛何故說無我耶？無我之義何以可尊耶？“我”之毒害，在“我愛”“我慢”，而其所由成立則在“我見”。

何謂我愛？《成唯識論》 （卷四） 雲：

我愛者，謂我貪，於所執我，深生耽著。

我愛與兼愛不相容，對於我而有所偏愛，則必對於非我“他”麵有所不愛，如是則一切世界不成安立。我身、我妻子、我家族、我財產、我鄉土、我團體、我階級、我國家，如是種種認為是即我或我所有，從而私之；其他身、他家族乃至他階級、他國家，以非我故，對之而生貪慳、嫉妒、怨毒、欺詐、賊害、鬥爭。以是之故，一切世界，不成安立。何謂我慢？《成唯識論》雲：

我慢者，謂倨傲，恃所執我，令心高舉。

萬事以我為中心，以主我的精神行之，謂環乎我者皆宜受我支配，供我芻狗。其淺狹者，如個人的我慢，階級的我慢，族姓的我慢，國家的我慢，且不必道；其尤普遍而深廣者，則人類的我慢。謂我為天帝之胤，為萬物之靈，天地為我而運行，日月為我而明照，含生萬類為我而孳育。以五官所經驗，謂足窮事物之情狀；以意境所幻構，謂足明宇宙之體用；故見自封，習非成是，湮覆真理，增長迷情。我愛我慢，其毒天下如此，至其為個人苦惱之根源，更不必論矣。而其所由起，則徒以有我之見存，故謂之“我見”。不破此我見，則我愛與我慢決末由蕩滌。此佛所以以無我為教義之中堅也。

所謂“無我”者，非本有我而強指為無也。若爾者，則是為戲論，為妄語，佛所斷不肯出。《大智度論.三十六》雲：

佛說，諸法性常自空，非以‘空三昧’令法空。

佛之無我說，其所自證境界何苦，非吾所敢妄談。至其所施設以教吾人者，則實脫離純主觀的獨斷論，專用科學的分析法，說明“我”之決不存在。質言之，則謂吾人所認為我者，不過心理過程上一種幻影，求其實體，了不可得。更質言之，則此“無我”之斷案，實建設於極隱實極致密的認識論之上，其義雲何？即有名之“五蘊皆空說”是已。今當先釋五蘊之名，次乃述其與“我見”之關係。

蘊 （Khandha） ，舊譯陰，亦譯聚，亦譯眾。《大乘廣五蘊論》雲：

問：蘊為何義？答：積聚是蘊義。謂世間相續，品類趣處，差別色等總略攝故。如世尊說，比

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