第二卷 封建製度之發達及民族國家之興起(1/6)
第二卷 封建製度之發達及民族國家之興起 第六章Charles Martel及Pippin 1.Charles Martel之內政
當羅馬教皇漸成西部教會首領之日，正Frank王國中王官執政Charles Martel(七一四年至七四一年）及其子Pippin the Short二人建樹Charlemagne帝國根基之時。Charles Martel所遇之困難，與他日歐洲各國君主所遇之困難正同。中古君主之最大問題，殆莫過於如何可以使國內負固不服之權臣、主教及住持，俯首帖耳以聽命於中央政府。
是時國內官吏之最有勢力者，凡二等：即伯（拉丁文為Comites)與公（拉丁文為Duces)是也。當羅馬帝國時代，凡各城均有伯負行政之責，伯之上則有公。此種官吏之稱號，日耳曼種人沿用之而不改。當日君主雖有任意任免之權，然為伯為公者，漸有任職終身之趨向。
其時Aquitaine，Bavaria，及Alemannia諸地之公，多夜郎自大，不服王命，Charles力平之。武功甚盛。中央政府之勢，為之再振。
至於國內主教之難以駕馭，亦正與公與伯同。Charles雖不遵教會之規定，不與人民以選舉本區主教之權，主教之任免，唯彼一人主之。然一旦主教被任之後，每利用其地位以建設獨立之小邦。寺院之住持亦然。Charles對於主教及住持之跋扈者，一律免職，而以其親友代之。如予其侄以二寺及三主教之教區，即其一例，然新任者之跋扈，與舊者初無稍異也。 2.Pippin之篡位
Charles卒於七四一年。其未卒之先，已將其王宮執政之職傳其二子：即Pippin與Carloman是也。兄弟當國，大權在手；所謂君主，無事可為，正如史家所謂“披發長須，徒擁君主之名而自滿；高據禦座，儼然國王；接待各國使臣，受大臣之指導以答複各國使臣之詢問，不知者方且以為出自國王之本意。實則當日國王除虛名與王宮執政所給之微俸外，一無所有雲。”其時國內之反抗者均為王宮執政所壓服，而Carloman忽有辭職之舉，入寺為僧。Pippin 一人遂大權獨攬，當日紀年史上並謂“國內升平無事者凡二年”雲（七四九年至七五○年）。
Pippin之權勢既大，乃隱懷篡奪王位之誌。然當日國王雖無所事事，而事關廢立，究非易易，故Pippin有商諸羅馬教皇之舉。教皇答曰：“餘意以為無權之人而假稱為王，不若以有實權為王而且稱王之為愈。”
據上所述，可知後代史家以為Pippin之為王，係羅馬教皇所任命，並不盡然。蓋羅馬教皇明知Pippin之僭奪王位，勢所難免，而且為國人所心許，故不得不順勢以利導之耳。七五二年國內之公伯以盾擁Pippin由St.Boniface行傅油之禮，繼以教皇之禱告，Pippin乃即王位，為Carolingian朝之始。
此次羅馬教皇之參預加冕，君主原理上遂發生重大之變遷。蓋日耳曼種人之君主，自古以來類皆由人民或貴族選舉軍隊中之首領充任之。君主之得位，並非神授，實因其才力出眾足以折服人民耳。自Pippin遵古代猶太之舊習，使St.Boniface及羅馬教皇來行傅油之禮，“日耳曼種之酋長遂一變而為神命之君王”。羅馬教皇並謂凡有反對Pippin之族者，必受天罰。服從君主，遂成為宗教上之責任。在教會方麵觀之，則凡得教會讚許之君主，即無異上帝之代表。他日王權神授之觀念，實端倪於此。 3.Pippin與羅馬教皇之攜手
羅馬教皇讚成Pippin之篡奪王位，足征當日西部歐洲兩雄—Frank王及羅馬教皇—之水乳。不久並攜手而同盟，在歐洲史上生出絕大之影響。吾人欲了解之，不能不先明羅馬教皇所以脫離東羅馬皇帝及與Pippin交歡之故。
自Gregory the Great死後百餘年間，在羅馬之教皇類皆服從東帝。嚐求東帝之援助以抵禦北部意大利之Lombard種人。當七二五年時，東羅馬皇帝Leo第三下令禁止教徒不得崇拜耶穌及其他聖人之偶像。蓋帝本一富有思想之基督教徒，頗不忍聞回教徒之譏誚基督教為崇拜偶像者。故下令凡國內教堂中之偶像及壁上之畫像，一概銷毀。基督教徒，群起反對，即東都教士亦複嘖有煩言，而西部歐洲一帶之教士，尤為不服。羅馬教皇堅持皇帝無幹涉教會習慣之權，抗不奉命。並召集宗教大會宣言凡有“推翻，毀壞，或褻瀆神聖之偶像者”則逐諸教會之外。西部歐洲教會遂始終維持其崇奉偶像之舊習。
羅馬教皇雖不喜毀滅偶像之東帝，然仍望東帝之援助以禦Lombard種人之南下。不久Lombard王名Aistulf者，不聽羅馬教皇之請求或恫嚇。七五一年入占Ravenna而進逼羅馬城，意在統一意大利，以羅馬城為其首都。此誠意大利半島存亡危急之秋也。意大利其將統一於日耳曼民族之下而文明發達如Gaul乎？觀於Lombard種人之進步，又非不能組織國家者。然羅馬教皇終不願失其獨立之地位以附屬於意大利之王。故意大利王國之不能建設，實羅馬教皇有以致之。千餘年來，意大利半島之不能統一，教皇作梗，實為主因。當時教皇曾求援於東帝，東帝不之顧，不得已求援於Pippin，親越Alps山而入Frank王國。國王優禮有加，偕教皇南返，以解羅馬城之圍，時七五四年也。
當Pippin北返之日，正Lombard種人再圍羅馬城之時。觀是時教皇Stephen所致Frank王之信劄，尤足見當日之特點。函中略謂Pippin 一生際遇之隆，均原於St.Peter之祐，故應急來援救St.Peter之後繼者。如Frank王而任Lombard種人之割裂與摧殘羅馬城，則王之靈魂將入地獄而受鬼怪之割裂與摧殘。此種言論，頗為動聽；Pippin再南下，卒征服Lombard王國，夷為附庸。
Pippin既恢複意大利之地，乃不歸遠於東帝，而返饋諸羅馬之教皇。教皇之領土遂自Ravenna以達於羅馬城之南部。繼續維持至十九世紀後半期。
Pippin之在位，關係甚大。Frank王國之勢力，日有增加，為近世法國、德國、奧地利三國發祥之地。北部歐洲君主之幹預意大利內政，亦始於此時，為他日法國、德國諸國君主失足之主因。此外教皇之領土，雖壤地偏小，而其關係之重大及國祚之永久，亦複為歐洲所罕有。
Pippin及其子Charlemagne僅知得教皇讚助之利益，初不知其遺害之無窮。此後西部歐洲各國之民族，無不求其君主、法律與命運於Tiber河上矣。 第七章Charlemagne 1.Charlemagne之性情
日耳曼民族中之曆史上偉人，吾人知之較悉者，當首推Charlemagne其人。其他如Theodoric Charles Martol，Pippin輩，吾人所知者，不過大概而已。當日史家雖稍有記載，然對於各人之性質，多略而不詳也。
Charlemagne之容貌，據其秘書之所述，頗與其政治手腕之特點相同，殊可注意。其身體長而且壯，麵圓，目巨而有光，鼻較常人為大，麵貌和藹可親。無論坐立，均儼然有君人之態度，身材魁梧，故見者每不察其頸之過短與其體之過肥。步趨穩健，舉動安詳，言語清朗而發音微低。好勞惡逸，喜馳馬畋獵，並善遊水。體力雄厚，精神飽滿，故往來國內，從事征戰，所向無敵，而毫無倦容。
Charlemagne曾受教育，故深知學問之重要，力行提倡。每飯必令人朗誦古書以悅其耳；尤喜讀曆史及St.Augustine所著《上帝之城》一書。能拉丁語，並諳希臘文。曾有意於著作，唯因年老太晚，故始終僅至自能書其姓名為止。嚐召國內之學者入居宮內，利用其學問，建設國家教育之製度。彼亦注意於建築以美麗其王國。嚐親自計劃Aix-la-Chapelle地方之大禮拜堂，一切陳設，莫不關懷甚切。又造美麗之王宮二：一在Mayence附近，一在荷蘭之Nimwegen地方，並造橋於Mayence附近之Rhine河上。
他日Charlemagne雖死，其印象尚深入人心而不能驟去。後人所著傳奇中，多詳述彼一生之功業，雖多係空中樓閣，而當時人則多信以為真。St.Gall寺中之老僧，於Charlemagne死後不久，曾著書謂其擁大隊之軍士，橫掃全部歐洲。騎士之忠勇無倫者，實擁戴之，為他日歐洲騎士之模範。終中古之世，詩人騷客，多以Charlemagne之事功為其吟詠之資。
吾人試研究Charlemagne在位時代之功績，即知彼誠不愧為曆史上之偉人而為中古時代之豪傑。蓋其影響於歐洲進步上者極大。茲先述其武功，再述其內政，最後乃述其提倡文化之跡。 2.Charlemagne之征服Saxon種人
Charlemagne之目的，在於統一日耳曼民族以建設基督教帝國，而其誌竟成。當Pippin當國時代，Frank王國之領土，不過今日德國之一部分。Frisia及Bavaria本已奉基督教，因Charlemagne先人及傳道教士Boniface輩之勸導，早已入附Frank王國。其時介於兩國之間者，有Saxon種人，負固如昔。信奉異端，其製度習慣尚一仍七百年以前之舊。
其時Saxon種人所在地，約自Cologne而東以達於Elbe河，北至今日Bremen及Hamburg諸城所在地。此種民族，既無城市，又無道路，欲征服之，極不易易，蓋若輩勝則乘勢南下，敗則退入森林也。然任其自由，則逼處Frank王國之北鄙，嚐有騷擾之虞，而王國之國境，亦且無擴充之望也。Charlemagne在位時，一意於征服Saxon種人者，凡十餘年。平其叛亂者，前後凡九次，卒因基督教會之力克服之。
Charlemagne之有賴於教會，以征服Saxon種人為最著。凡每次叛亂既平之後，彼必令蠻族改奉基督教以表示其忠順於王之意。隨即遣派主教及住持等馳往其地以管理之。七七五年與七九○年間所頒之處置Saxon種人土地之法律，規定凡“不忠於國王者”與“逃避浸禮，藐視浸禮，及仍信異端者”均處以死刑。Charlemagne深信Saxon種人入教之必要，故下令凡以武力強奪教堂中之物件者與當“四旬齋”(Lent)期中而食肉者均處以死刑。無論何人，不得依據異端之儀式，向樹木或泉水行宣誓之禮，或躬與異端祭鬼之宴會；凡生子必於一年之內受浸禮；否則均罰金。
至於各區教會之維持費，由各區人民捐地三百畝以充之。並備居室一所為教士之用。“同時，根據上帝之命令，凡教徒均須納其財產及工作所得十分一之稅於教會及教士；凡貴族、平民及佃奴，均須納其一部分於上帝。”
上述種種之規則，極足以代表中古時代政府與教會之關係。凡反叛教會者，在政府視之，罪同叛逆。當時政府與教會，雖嚐有衝突之跡，然在人民心目之中，則每以為教士與官吏，相輔而行，缺一不可雲。
當Saxon種人未被Charlemagne征服以前，本無城市。征服以後，則主教所在之區與寺院所在之地，市鎮林立，城市漸增。其中最著者，允推Bremen，至今尚為德國之巨城也。 3.Charlemagne之征服Lombard種人
Pippin曾與教皇約，願負保護之責，吾人已述及之。當Charlemagne有事於北部Saxon種人居地之日，Lombard種人乘機南下而進攻羅馬城。羅馬教皇急求援於Charlemagne，Charlemagne令Lombard王將其征服諸城交還羅馬教皇。Lombard王不允，Charlemagne遂於七七三年率大隊軍士入侵Lombardy，陷其都城Pavia。迫Lombard王入寺為修道士，Frank軍士盡掠其財產而去。七七四年，Lombardy之公伯均被迫而臣服於Charlemagne。
Charlemagne未即位以前，國內巨省如Aquitaine及Bavaria等，均形同獨立，不受管轄。Aquitaine公當Pippin秉政時代，時有蠢動之舉，於七六九年合並於Frank王國。至於Bavaria，在Charlemagne心目中，以為任其獨立，則難望其援助以抵抗邊境之Saxon種人。乃迫Bavaria公納其領土，並禁之於某寺中。Charlemagne乃以其地分給國內諸伯。Saxon種人所在地與Lombard王國間之領土，遂入於Frank王之手。 4.Charlemagne之征服Slav種人及回教徒
吾人以上所述者，僅以Charlemagne與日耳曼民族之關係為限。實則彼所注意者，尚有東部歐洲之Sl
本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>